沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。位于秦岭北麓的蓝田县不仅是人类先祖的发祥地，还是华夏文明最早的萌发地。丰富悠久历史赋予蓝田县观之不胜、掘之不尽的历史文化遗产，使其形成了秦岭山下的历史博物馆。水陆庵便是其中一块低调却灿烂的瑰宝。
近日，由陕西省书法家协会会员组成的“寻脉·秦岭”采风团来到水陆庵，观赏了精巧罕见的彩塑群，感受了秦岭中蕴藏的多元文化，在感慨华藏无尽、彩塑风华的同时，认识到秦岭文化底蕴之雄厚，传承弘扬秦岭文化任务之重大。
千年前，唐代诗人白居易在游悟真寺时作诗道，“粉壁有吴画，笔彩依旧鲜。素屏有褚书，墨色如新干。灵境与异迹，周览无不殚。”。水陆庵前身是便是悟真寺的下寺，素有“天下第一彩色连环壁塑”之称，拥有国内目前保存最大的壁塑群，保存下来3700余尊泥塑，被誉为“中国的第二个敦煌”。
何以称为第二个敦煌？
水陆庵是一座规模不大的四合院，前有5间山门，南北两边各有厢房13间，院中有3间中殿，西有5间大殿。寺庙中的一座100平米的大殿之内，藏了3700多尊佛像，每一尊佛像用色大胆，造型新颖，从造型看都是独一无二的。
大殿建筑呈方形，前殿造像设置以佛为主，后殿则以菩萨为主，南北两壁为佛传故事和五百罗汉等，呈现出完整和明确图像意涵。
水陆庵彩塑群基本上保持了明清以来的原貌，佛教造像主题突出、层次分明、技艺精湛。雕塑中既有程式化的东西，又有自身的特色，可与敦煌、龙门、云冈、麦积山石窟的佛教造像相媲美，在中国雕塑史上占有重要的一页。
大殿中心位置为“横三世佛”，构图威严而又不失和气。三尊塑像雕镂手法相似，上有庞杂辉煌、面积庞大的佛光，下有敷彩绚丽、层层叠加的须弥座。三世佛背面为三尊菩萨造像，没有按照人们习以为常的女性形象塑造，而是塑成了男性，这种“男相菩萨”造型与敦煌的菩萨造型同出一辙。南北山墙最底层的“二十四神将塑造”是水陆庵的精彩之笔，他们神色各异、威武雄健，五官和身形塑造充分体现了中国传统雕塑技艺。山墙之上的佛传故事内容丰富、构图繁密，工匠在设计画面时充分考虑到观者的心理反应，合理布局、恰当用色，从雕塑技艺和画面设计等方面消解了大体量构图容易产生的不适感，堪称雕塑史上的一绝。
因此，无论是从总体上观照，还是从单个上审视，水陆庵彩塑都是精妙绝伦的艺术品，被誉为“中国的第二个敦煌”名副其实。
千年彩塑诉说秦岭人家
水陆庵最负盛名的就是琳琅满目的泥质彩塑，这些彩塑艺术在中国雕塑艺术史上具有十分重要的地位，它不仅具有十分珍贵的艺术价值，而且具有一定的历史价值。水陆庵的彩塑是目前我国保存最多、最完整的明代壁塑群之一，在这里细细观赏，仿佛穿越时空，看见前人在秦岭山下的社会生活。
水陆庵壁塑群把绘画、圆雕、浮雕、镂刻艺术手段融为一体，在墙、梁、柱上镶满了山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑，诸佛菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海、千人听经图、释迦牟尼涅盘塑像，还有鸟、兽、麒麟等。整体布局严整，惟妙惟肖，充分显示了我国古代工匠丰富的想象力和高超的技艺。
壁塑群包括了佛、儒、道以及民间本土信仰的天神地祇、佛传故事、经变画、星宿神、民间故事以及供养人等不同题材，排列有序，错落有致。在这里彩绘泥塑们从服饰、饮食、乐器、生产活动等场景，生动表现了明代中晚期秦岭关中地区的世俗生活。
寻脉秦岭多元文化
水陆庵原名“蓝渚庵水陆殿”，殿名得于寺庙所处位置。蓝水流出悟真峪北口后，分为两股，之后又合二为一，形成了一个鱼形小岛，水陆庵正好位于鱼形小岛的尾部。在水陆庵，你可以感受到“密林藏古寺，佛音绕云天”的独特景观。杜甫诗中“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”正是描述此处。它与位于鸣沙山东麓的崖壁上，东边与三危山相邻的敦煌莫高窟大相径庭，这得益于秦岭独特的地理位置和生态环境。
秦岭，其独特的地理和生态环境，使得秦岭山脉孕育了历史悠久且丰富多元的文化类型，影响了我国数千年的文明进程，被尊为“中华父亲山”。在“秦岭文化”概念中，包括道教文化、秦文化、楚文化、巴蜀文化、中原文化、关中文化、宗教文化等。有专家说，如果没有秦岭，就不会形成中华民族传统文化多元的地域文化，也不会形成中华民族的传统文化。
秦岭文化是秦岭人民经过长期生产生活凝结出的智慧与汗水的结晶，是生活生产的历史的真实写照，涵盖了秦岭人民生活、信仰、创作等全方位的文化，而且这些文化艺术保留了中华民族的本源文化与民族精神。党的二十大报告指出，“大力推进生态文明建设”，全面深刻理解秦岭的重要价值，坚持把秦岭生态环境保护与历史文化资源保护研究利用，系统谋划、一体推进，成为事关陕西发展的重大课题。
走进水陆庵，寻脉秦岭，是对中华文明的寻根溯源，也是对秦岭多元文化的又一次重新认识，它将中华民族的历史与秦岭文化进行了连接。本次寻脉秦岭，是从艺术的角度探究中华文明的起源，在展现丰富的秦岭文化的同时，以艺术品为媒介，表达灵魂饱满的中华文化、秦岭文化，进而让世界看见秦岭，让秦岭文化走向世界。（兰青艳 张少楠）
